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僧侣的对华传教活动
近代日本佛教徒来华从事的各类活动中，僧侣之对华传教，不仅规模庞大，且贯穿始终。有关其传教活动的性质，震华《抗虞期间日僧在华之活动》、王魁喜《抗日战争时期日本利用宗教侵华问题...”。随着抗日战争的结束，由日本佛教团体兴办的各类传教机构即被作为“敌性寺寺庙及教会”予以取缔或接管，至此由日本佛教团体开展的持续了六Ｏ多年之久的对华传教活动也旋即被彻底划上了句号。（注释：震华《抗占期...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152450080.html
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无有壅滞，而南山律教弘传不绝耳。”从中可以看出弘一对“扶桑本”经典所寄予的期待。 民国期间还有一部藏经的刊印与日本密切相关，即《民国重修大藏经》。该藏经原系抗日战争期间居留上海的少数佛教居士发起，由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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（今印度尼西亚）华侨黄联科等赞助。在极盛时期有十多人研究《成唯识论》，现任重庆市佛教协会会长的惟贤法师，就是当时的学生之一。抗日战争开始后，有唐国庆（20世纪60至70年代任南充师范学院历史系主任）、...
不详
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书法写成；抗日战争开始后，时正在报国寺增闭关的印光大师，撰〈普劝全球同胞同念观音圣号启〉，劝持观音菩萨圣号以消灾，同以观音利人利物之事为事，而弘一大师则题：“殉教堂”三字于其室，常书“念佛必须救国，...
林克智
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被实践乃至研究的因缘。明末 蕅益大师以降，乃至民初的 谛闲老法师，虽皆致力于天台之教说。然 蕅祖以不作一宗一派之子孙自期[4] ， 谛老法师虽高举天台之帜，惜抗日军兴，人才栽培难以相续，而其后裔或多...
释法藏
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担任《学灯》的主编，一直到抗日战争末期。宗白华在从事西方哲学译介的早期阶段，也爱拿佛学比附康德、叔本华和柏格森的哲学（参看《萧彭浩哲学大意》、《康德唯心哲学大意》、《康德空间唯心说》、《哲学杂述》、《谈...
高山杉
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学的研究准备了丰富的素材，可惜因为随之而来的抗日战争、解放战争和50年代以来的政治运动，这些资料被打入冷宫，迄今没有得到充分的利用。 王重民在巴黎的成功，不能不说其中有伯希和等法国学者的大力帮助...
荣新江
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联合会”于芷江景星寺举办“水陆法会”，超度抗日阵亡将士。次年，复办水陆法会。二十八年，继席景星寺。二十九年，“芷黔麻晃四县佛教联合会”改选，师任第二届理事会理事长。三十年二月，因惮于无赖僧徒为夺寺产，师...
不详
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龙山僧人募资修建。抗日战争时期，日本战斗机曾经轰炸过几次，未被损坏。209国道从登龙桥上过。河口有修竹、芳草、甘泉、飞鸟，是黔城著名的风景点。 柳溪烟雨 ...
不详
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令人不信。 佛法感应灵验神速之记实 这是佛法感应灵验神速两桩铁的事实，特以公诸社会，用飨世人。其一：早在民国三十一年，正在抗日军事旁午之际，时以国际路线断绝，国内物资困窘得可用‘一滴汽油一滴血’来...
不详
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